وقال أبو البقاء : هي فعل المأمورات ولو ندبا وترك المنهيات ولو كراهة ، وقيل : هي امتثال الأمر والنهى ، وهي توجد بدون العبادة والقربة في النظر المؤدي إلى معرفة اللَّه تعالى أو معرفته إنما تحصل بتمام النظر ، والقربة توجد بدون العبادة في القرب التي لا تحتاج إلى نية كالعتق والوقف . وعرف الجرجاني والكفوى وصاحب « دستور العلماء » الطاعة : بأنها موافقة الأمر طوعا . قال الكفوي : هي فعل المأمورات ولو ندبا ، وترك المنهيات ولو كراهة . وقال الشرقاوي الشافعي : الطاعة : امتثال الأمر والنهى . وقال ابن حجر : الطاعة : هي الإتيان بالمأمور به والانتهاء عن المنهي عنه والعصيان بخلافه . وعرفت أيضا : بأنها موافقة الأمر بامتثاله سواء أكان من اللَّه أم من غيره ، قال اللَّه تعالى : . * ( أَطِيعُوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) * . [ سورة النساء ، الآية 59 ] . « المصباح المنير ص 144 ، والمعجم الوسيط 2 / 675 ، والتوقيف ص 477 ، وميزان الأصول ص 36 ، وشرح الكوكب المنير 1 / 385 ، والحدود الأنيقة ص 77 ، والموسوعة الفقهية 28 / 319 ، 320 ، 29 / 257 » . الطاعون : لغة : بوزن فاعول من الطعن عدلوا به عن أصله ووصفوه دالَّا على الموت العام كالوباء ، قال صلَّى اللَّه عليه وسلم : « الطاعون وخز أعدائكم من الجن وهو كلم شهادة » [ الحاكم 1 / 50 ] صححه الحاكم وغيره . قال ابن منظور : الطاعون لغة : المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد له الأمزجة والأبدان . وفي « المعجم الوسيط » : الطاعون : داء ورمى وبائى سببه